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C. Wright Mills - Wikipedia




Charles Wright Mills (28. August 1916 - 20. März 1962) war ein US-amerikanischer Soziologe und Professor für Soziologie an der Columbia University von 1946 bis zu seinem Tod 1962. Mills wurde in populären und intellektuellen Zeitschriften veröffentlicht , und ist für mehrere Bücher wie 19459005 The Power Elite in Erinnerung gerufen worden, die diesen Begriff einführten und die Beziehungen und Klassenbündnisse zwischen den politischen, militärischen und wirtschaftlichen Eliten der USA beschreiben; White Collar: Die amerikanischen Mittelschichten über die amerikanische Mittelklasse; und The Sociological Imagination das ein Analysemodell für die wechselseitige Abhängigkeit subjektiver Erfahrungen innerhalb der Biografie einer Person, der allgemeinen sozialen Struktur und der historischen Entwicklung vorstellt.

Mills beschäftigte sich mit den Verantwortlichkeiten von Intellektuellen in der Gesellschaft nach dem Zweiten Weltkrieg und befürwortete öffentliches und politisches Engagement gegenüber desinteressierter Beobachtung. Mills 'Biograph, Daniel Geary, schreibt, Mills' Schriften hätten "besonders bedeutende Auswirkungen auf die sozialen Bewegungen der Neuen Linken der 1960er Jahre". [2] Tatsächlich war es Mills, der den Begriff "New Left" in einem offenen Brief von 1960 in den USA populär machte Brief an die Neue Linke . [3]




Frühes Leben [ ]


Mills wurde am 28. August 1916 in Waco (Texas) geboren. Er lebte in Texas bis zu seinem 23. Lebensjahr. [1] Sein Vater, Charles Grover Mills, arbeitete als Versicherungskaufmann, während seine Mutter, Frances Wright Mills, als Hausfrau zu Hause blieb. [1][4] Sein Vater zog aus seinem Heimatstaat Florida nach Texas und seine Großeltern mütterlicherseits und mütterlicherseits waren alle in Texas geboren und aufgewachsen. [1]: 21 Seine Familie zog ständig um, als er aufwuchs, und lebte daher relativ isoliert mit wenigen fortlaufenden Beziehungen [5] Mills lebte einige Zeit in folgenden Städten (in Reihenfolge): Waco, Wichita Falls, Fort Wo Sherman, Dallas, Austin und San Antonio [1]: 25 Er absolvierte die Dallas Technical High School im Jahr 1934. [6]


College-Jahre [ edit ]


Mills besuchte zunächst die Texas A & M University, verließ aber sein erstes Jahr und schloss sein Studium 1939 an der University of Texas in Austin mit einem Bachelor-Abschluss in Soziologie und einem Master-Abschluss in Philosophie ab. Zum Zeitpunkt seines Abschlusses war Mills bereits in den beiden führenden Zeitschriften der Soziologie in den USA veröffentlicht worden: dem American Sociological Review und dem American Journal of Sociology :

: 40

Während seines Studiums in Texas traf Mills seine erste Frau, Dorothy Helen Smith, die ebenfalls dort studierte und einen Master in Soziologie anstrebte. Sie hatte zuvor das Oklahoma College for Women besucht, an dem sie einen Bachelor-Abschluss in Handel machte. [1]: 34 Sie heirateten im Oktober 1937. Nach ihrer Heirat arbeitete Dorothy Helen oder "Freya" ein Mitarbeiter des Direktors der Women's Residence Hall der University of Texas, um das Paar zu unterstützen, während Mills seine Abschlussarbeit vollendete; Sie tippte und kopierte viele seiner Arbeiten, darunter auch seinen Doktortitel. Dissertation. [1]: 35 Dort traf er Hans Gerth, einen Professor in der Abteilung für Soziologie, der Mentor und Freund wurde, obwohl Mills keinen Unterricht bei Gerth nahm. Im August 1940 ließ sich Freya von Mills scheiden, heiratete das Ehepaar jedoch im März 1941. Ihre Tochter Pamela wurde am 15. Januar 1943 geboren. 19459030 [1]

Mills promovierte. in Soziologie von der University of Wisconsin-Madison im Jahr 1942. Seine Dissertation hatte den Titel "Ein soziologischer Bericht über Pragmatismus: Ein Essay über die Soziologie des Wissens." [1]: 77 Mills weigerte sich, seine Dissertation zu überarbeiten es wurde überprüft. Es wurde später ohne Genehmigung des Überprüfungsausschusses angenommen. [8] Mills verließ Wisconsin Anfang 1942, nachdem er zum Professor für Soziologie an der University of Maryland, College Park, ernannt worden war.


Frühe Karriere [ edit ]


Zeitleiste von Mills 'Leben. Klicken Sie auf das Bild, um mehr Details anzuzeigen.

Während seiner Tätigkeit als Associate Professor für Soziologie von 1941 bis 1945 an der University of Maryland, College Park, wuchs Mills 'Bewusstsein und sein Engagement in der amerikanischen Politik. Mills freundete sich mit den Historikern Richard Hofstadter, Frank Freidel und Ken Stampp im Zweiten Weltkrieg an. Die vier Akademiker arbeiteten bei vielen Themen zusammen und so schrieb jeder über viele aktuelle Themen im Zusammenhang mit dem Krieg und wie er die amerikanische Gesellschaft beeinflusste. [1]: 47

In der Mitte der 1940er Jahre, während er war Noch in Maryland begann Mills, journalistische Soziologie und Meinungsäußerungen für intellektuelle Zeitschriften wie The New Republic The New Leader und Politics die Zeitschrift, beizutragen gegründet von seinem Freund Dwight Macdonald im Jahr 1944. [7]: 67–71 [9]

[1945zogMillsnachNewYorknachdemereinenwissenschaftlichenMitarbeitergewonnenhattePositionimBürofürangewandteSozialforschungderColumbiaUniversityMillstrenntesichmitdemUmzugvonFreyaunddasEhepaarwurde1947geschiedenMillswurde1946zumAssistenzprofessorinderSoziologieabteilungderUniversitäternannt[10] Mills erhielt im April 1945 von der Guggenheim-Stiftung einen Stipendium von 2.500 $, um seine Forschung zu finanzieren 1946. In dieser Zeit schrieb er White Collar, das 1951 schließlich veröffentlicht wurde. [1]: 81

1946, Von Max Weber: Essays in Soziology [1]: 47 Im Jahr 1953 veröffentlichten die beiden eine zweite Arbeit, Charakter und soziale Struktur: Die Psychologie der sozialen Institutionen . [1]: 93

Im Jahr 1947 heiratete Mills seine zweite Frau, Ruth Harper, eine Statistikerin des Büros für angewandte Sozialforschung, die mit Mills an New Men arbeitete of Power (1948), White Collar (1951) und Th e Power Elite (1956). Im Jahr 1949 gingen Mills und Harper nach Chicago, damit Mills als Gastprofessor an der University of Chicago dienen konnte; Mills kehrte nach einem Semester an der University of Chicago zum Unterrichten zurück und wurde am 1. Juli 1950 zum Associate Professor für Soziologie befördert. Ihre Tochter Kathryn wurde am 14. Juli 1955 geboren. Mills wurde zum Professor für Soziologie an der Columbia University befördert am 1. Juli 1956. Von 1956 bis 1957 zog die Familie nach Kopenhagen, wo Mills als Fulbright-Dozent an der Universität von Kopenhagen tätig war. Mills und Harper trennten sich im Dezember 1957, als Mills allein aus Kopenhagen zurückkehrte, und er wurde 1959 geschieden. [1]


Später Jahre [ edit ]


Mills heiratete seine dritte Frau, Yaroslava Surmach, ein US-amerikanischer Künstler ukrainischer Abstammung, der sich 1959 in Rockland County, New York, niederließ. Ihr Sohn Nikolas Charles wurde am 19. Juni 1960 geboren. [1]

Im August 1960 verbrachte Mills Zeit in Kuba, wo er an der Entwicklung seines Textes arbeitete Listen, Yankee . Er verbrachte einige Zeit in Kuba, um Fidel Castro zu interviewen, der behauptete, Mills The Power Elite gelesen und studiert zu haben. [1]: 312

Mills wurde beschrieben Als eiliger Mann war er, abgesehen von seiner hastigen Natur, vor allem für seine Feindseligkeit bekannt. Sowohl sein Privatleben mit drei Ehen, je ein Kind und mehrere Angelegenheiten als auch sein Berufsleben, bei dem viele seiner Professoren und Mitarbeiter gefordert und kritisiert wurden, wurde als "turbulent" bezeichnet. Er schrieb einen ziemlich offensichtlichen, wenn auch etwas verschleierten Aufsatz in der Kritik des ehemaligen Vorsitzenden der Wisconsin-Abteilung, und er nannte den dortigen leitenden Theoretiker Howard P. Becker einen "echten Narr". Bei einem besonderen Anlass, als Mills während eines Besuchs in der Sowjetunion als Hauptkritiker der amerikanischen Gesellschaft geehrt wurde, kritisierte er die Zensur in der Sowjetunion durch seinen Toast auf einen frühen Sowjetführer, der "von den Stalinisten gereinigt und ermordet" wurde. Er sagte: "Bis zu dem Tag, an dem die kompletten Werke von Leo Trotzki in der Sowjetunion veröffentlicht werden!" [4]

In einer von Mills 'Biographien von Irving Louis Horowitz schreibt der Autor über Mills akutes Bewusstsein für seinen Herzleiden und spekuliert, dass es die Art und Weise beeinflusst hat, wie er sein erwachsenes Leben gelebt hat. Mills wurde als jemand beschrieben, der schnell und dennoch effizient arbeitete. Es wird argumentiert, dass dies ein Ergebnis seines Wissens ist, dass er aufgrund seiner Herzgesundheit nicht lange leben würde. Horowitz beschreibt Mills als "einen Mann auf der Suche nach seinem Schicksal". [7]: 81

Mills litt während seines ganzen Lebens an einer Reihe von Herzinfarkten und sein vierter Angriff [4] führte bis zu seinem Tod am 20. März 1962. [11]


Einflüsse [ edit


C. Wright Mills war stark vom Pragmatismus beeinflusst, insbesondere von George Herbert Mead, John Dewey, Charles Sanders Peirce und William James. [12] Die sozialen Strukturaspekte von Mills 'Werken sind maßgeblich von Max Weber und der Schrift von Karl Mannheim geprägt. der die Arbeit von Weber genau verfolgt hat. Mills erkannte auch einen allgemeinen Einfluss des Marxismus an; Er stellte fest, dass der Marxismus zu einem unverzichtbaren Werkzeug für Soziologen geworden sei und dass daher natürlich alle dazu ausgebildet werden müssten. jeglicher marxistische Einfluss war das Ergebnis einer ausreichenden Ausbildung. Der Neo-Freudianismus hat auch Mills 'Werk mitgeprägt. [13]

Mills war ein intensiver Philosophiestudent, bevor er zum Soziologen wurde und seine Vision einer radikalen, egalitären Demokratie war eine direkte Folge des Einflusses von Ideen von Thorstein Veblen, John Dewey und Mead. [14]
Während seiner Zeit an der University of Wisconsin wurde Mills stark von Hans Gerth, einem Soziologie-Professor aus Deutschland, beeinflusst. Mills erhielt einen Einblick in die europäische Lern- und Soziologie-Theorie von Gerth. [1]: 39



Von Max Weber: Essays in Sociology (1946) wurde in Zusammenarbeit mit Gerth [1] Mills herausgegeben und übersetzt und Gerth hatte 1940 begonnen, zusammen zu arbeiten, und sie wählten einige von Webers ursprünglichem deutschem Text aus und übersetzten sie ins Englische. [15] Das Vorwort des Buches beginnt mit der Erklärung der umstrittenen Bedeutungsunterschiede, die englische Wörter der deutschen Schrift verleihen. Die Autoren versuchen zu erklären, dass sie bei der Übersetzung von Webers Schriften so genau wie möglich sind.

Die neuen Männer der Macht: Amerikas Arbeiterführer (1948) studieren die "Labour Metaphysic" und die Dynamik der Arbeiterführer, die mit Wirtschaftsvertretern zusammenarbeiten. Das Buch kommt zu dem Schluss, dass die Arbeiterbewegung effektiv auf ihre traditionelle oppositionelle Rolle verzichtet und sich mit dem Leben innerhalb eines kapitalistischen Systems versöhnt hat. Die Gewerkschaften hatten sich durch die "Brot-und-Butter-Wirtschaftspolitik" beschwichtigt und eine nachgiebige und untergeordnete Rolle in der neuen Machtstruktur der USA übernommen.

Die puertoricanische Reise [19509006] (1950) wurde in Zusammenarbeit mit Clarence Senior und Rose Kohn Goldsen geschrieben. Es dokumentiert eine methodologische Studie und befasst sich nicht mit dem theoretischen soziologischen Rahmen. [1] [13]

White Collar: Die amerikanischen Mittelschichten (1951) bietet einen umfassenden historischen Bericht über die Mittelschichten in den Vereinigten Staaten und behauptet, Bürokratien hätten die Arbeiter der Mittelschicht überwältigt, sie jeglichen unabhängigen Denkens beraubt und sie in nahe Automatisierungen verwandelt, die unterdrückt, aber heiter sind. Mills gibt an, dass es drei Arten von Macht am Arbeitsplatz gibt: Zwang oder körperliche Gewalt; Behörde; und Manipulation. [16] Durch dieses Stück scheinen die Gedanken von Mills und Weber in ihrem Glauben zusammenzufallen, dass die Western Society im eisernen Käfig bürokratischer Rationalität gefangen ist, was dazu führen würde, dass sich die Gesellschaft mehr auf Rationalität und weniger auf Vernunft konzentriert. 19659066] Mills befürchtete, dass die Mittelschicht "politisch entmannt und kulturell verstümmelt" würde, was eine Machtverschiebung von der Mittelschicht zur starken sozialen Elite ermöglichen würde. [17] Arbeiter aus der Mittelschicht erhalten ein angemessenes Gehalt, sind aber geworden entfremdet von der Welt wegen ihrer Unfähigkeit, sie zu beeinflussen oder zu verändern.

Charakter und Sozialstruktur (1953) wurde gemeinsam mit Gerth verfasst. Dies wurde als seine theoretisch anspruchsvollste Arbeit betrachtet. Mills geriet später in Konflikt mit Gerth, obwohl Gerth ihn positiv bezeichnete als "einen hervorragenden Operator, einen Peitschenknacker, einen vielversprechenden jungen Mann und Texas Cowboy à la Ride and Shoot". [4] Allgemein gesprochen Charakter und Sozialstruktur kombiniert den Sozialverhaltenismus und die Persönlichkeitsstruktur des Pragmatismus mit der Sozialstruktur der Weberschen Soziologie. Im Mittelpunkt stehen Rollen, wie sie zwischenmenschlich sind und wie sie mit Institutionen zusammenhängen. [13]

Die Machtelite (1956) beschreibt die Beziehungen zwischen den politischen, Militär- und Wirtschaftseliten, die feststellen, dass sie eine gemeinsame Weltsicht haben; Diese Macht beruht auf der Zentralisierung der Autorität innerhalb der Eliten der amerikanischen Gesellschaft. [16] Die Zentralisierung der Autorität setzt sich aus folgenden Komponenten zusammen: einer "militärischen Metaphysik", mit anderen Worten einer militärischen Definition der Realität; "Klassenidentität", sich als getrennt von dem Rest der Gesellschaft und überlegen zu erkennen; "Austauschbarkeit" (sie bewegen sich innerhalb und zwischen den drei institutionellen Strukturen und haben ineinander verschränkte Machtpositionen); Kooperation / Vergesellschaftung, dh die Vergesellschaftung zukünftiger neuer Mitglieder erfolgt danach, wie gut sie sich nach bereits etablierten Eliten sozial "klonen". Mills Ansicht über die Machtelite ist, dass sie ihr eigenes Interesse vertreten. Dazu gehört die Aufrechterhaltung einer "permanenten Kriegswirtschaft", um das Auf und Ab des amerikanischen Kapitalismus zu kontrollieren, und die "Maskierung einer" manipulativen sozialen und politischen Ordnung durch die Massenmedien. " 19659072] In einer zeitgemäßen Erweiterung von Mills 'Power Elite schlägt Dr. Asadi [18] vor, dass das moderne Weltsystem stark militarisiert und ein Gegenstück der permanenten US-amerikanischen Kriegswirtschaft ist, in der eine globale Arbeitsteilung, die auf einer keynesianischen Stabilisierung des Militärs beruht, einhergeht wirtschaftliche Akkumulation und ein Zusammenfluss von Interessen zwischen (globalen) militärischen, wirtschaftlichen und politischen Eliten.

Die Ursachen des Dritten Weltkrieges (1958) und Hören, Yankee (1960) waren wichtige Werke, die folgten. In beiden Versuchen versucht Mills, eine moralische Stimme für die Gesellschaft zu schaffen und die Machtelite für die "Öffentlichkeit" verantwortlich zu machen. [1][13] Hören, Yankee wurde als höchst kontrovers betrachtet, es war eine Erforschung der kubanischen Revolution geschrieben aus der Sicht eines kubanischen Revolutionärs und war für die amerikanische Geschichte ein sehr innovativer Schreibstil. [1]

The Sociological Imagination (1959), das heißt Mills 'einflussreichstes Buch [19] beschreibt eine Denkweise für das Studium der Soziologie, der soziologischen Vorstellungskraft, die betont, dass individuelle Erfahrungen und gesellschaftliche Beziehungen miteinander verbunden werden können. Drei Komponenten bilden die soziologische Vorstellung:


  1. Geschichte: Warum ist Gesellschaft das, was sie ist und wie sie sich seit langem verändert hat und wie Geschichte darin gemacht wird

  2. Biologie: Das Wesen der "menschlichen Natur" in einer Gesellschaft und welche Arten von Menschen bewohnen eine bestimmte Gesellschaft

  3. Sozialstruktur: wie die verschiedenen institutionellen Ordnungen in einer Gesellschaft funktionieren, welche dominieren, wie sie zusammengehalten werden, wie sie sich auch verändern könnten, usw.

Mills behauptet, dass dies eine wichtige Aufgabe für die Gesellschaft ist Wissenschaftler sollen „persönliche Probleme in öffentliche Probleme übersetzen“. [20] Der Unterschied zwischen Problemen und Problemen besteht darin, dass Probleme damit zusammenhängen, wie ein einzelner Mensch etwas empfindet, während sich Fragen auf eine Gesellschaft beziehen, die sich auf Gruppen von Menschen bezieht. Ein Mann, der keine Arbeit finden kann, erlebt beispielsweise Schwierigkeiten, während eine Stadt mit einer massiven Arbeitslosenquote nicht nur persönliche Probleme, sondern auch ein Problem darstellt. [21] Soziologen verbinden ihre autobiographischen, persönlichen Herausforderungen zu Recht mit sozialen Einrichtungen . Sozialwissenschaftler sollten diese Institutionen dann mit sozialen Strukturen verbinden und innerhalb einer historischen Erzählung lokalisieren.

Die Version von Menschenbilder: Die klassische Tradition des soziologischen Denkens (1960), an der C. Wright Mills gearbeitet hat, ist lediglich eine bearbeitete Kopie mit einer selbst geschriebenen Einführung. [1] Through In dieser Arbeit erklärt Mills, dass er der Ansicht ist, dass die Verwendung von Modellen das für klassische Soziologen charakteristische ist, und dass diese Modelle der Grund dafür sind, dass klassische Soziologen Relevanz behalten. [13]

The Marxists (1962) greift Mills Erklärung soziologischer Modelle aus Images of Man auf und kritisiert damit den modernen Liberalismus und den Marxismus. Er glaubt, dass das liberalistische Modell nicht funktioniert und keine übergreifende Sicht der Gesellschaft schaffen kann, sondern eher eine Ideologie für den unternehmerischen Mittelstand ist. Der Marxismus mag zwar in seiner Gesamtsicht falsch sein, er hat jedoch ein Arbeitsmodell für die gesellschaftliche Struktur, die Mechanismen der Gesellschaftsgeschichte und die Rolle des Einzelnen. Ein Problem von Mills mit dem marxistischen Modell ist, dass es kleine und autonome Einheiten verwendet, die er für zu einfach hält, um den Kapitalismus zu erklären. Mills führt dann eine Diskussion über Marx als Deterministen durch. [13]



Der mexikanische Schriftsteller Carlos Fuentes widmete seinen Roman Der Tod von Artemio Cruz (1962) Mills und nannte ihn die "wahre Stimme Nordamerikas, Freund und Gefährte" im Kampf Lateinamerikas. " Fuentes war ein Fan von Mills Listen, Yankee und schätzte Mills Einsicht in das, was er als Kubaner als Bürger eines Landes erlebte, das sich im revolutionären Wandel befand.

Mills Vermächtnis kann Am tiefsten spürt man die gedruckte Zusammenstellung seiner Briefe und anderer Werke, die C Wright Mills: Briefe und Autobiografische Schriften, herausgegeben werden, die von zwei seiner Kinder, Kathryn und Pamela Mills, herausgegeben wurden. In der Einleitung des Buches erklärt Dan Wakefield, dass Mills 'soziologische Vision der amerikanischen Gesellschaft eine solche ist, die den Bereich der Soziologie überschreitet. Mills präsentierte seine Ideen als eine Möglichkeit, um zu verhindern, dass die amerikanische Gesellschaft in die Falle der sogenannten Massengesellschaft gerät. Viele Wissenschaftler argumentieren, Mills 'Ideen hätten die radikalen Bewegungen der 1960er Jahre ausgelöst, die nach seinem Tod stattfanden. Seine Arbeit wurde in den Vereinigten Staaten anerkannt und auch im Ausland sehr geschätzt, da er in 23 Sprachen erschien.

Vor allem erinnert sich Wakefield daran, dass Mills am meisten von Kontroversen umgeben war:




1964 gründete die Gesellschaft für das Studium sozialer Probleme den C. Wright Mills Award für das Buch, das "herausragende sozialwissenschaftliche Forschung und ein großes Verständnis des Einzelnen und der Gesellschaft in der Tradition des angesehenen Soziologen C. am besten veranschaulicht. Wright Mills. "[22]


Ausblick [ edit ]


Es gab lange Diskussionen über Mills intellektuelle Perspektiven. Mills wird oft als "marxistischer Schrank" angesehen, weil er sich auf soziale Klassen und deren Rolle im historischen Fortschritt konzentriert und versucht, marxistische Traditionen in der sozialen Theorie am Leben zu erhalten. Ebenso oft argumentieren andere, dass Mills sich enger mit der Arbeit von Max Weber identifizierte, den viele Soziologen als Musterbeispiel für anspruchsvollen (und intellektuell angemessenen) Antimarxismus und modernen Liberalismus interpretieren. Mills räumt jedoch eindeutig der von den politischen, wirtschaftlichen und militärischen Institutionen beschriebenen sozialen Struktur den Vorrang ein und nicht der Kultur, die in ihrer massiven Form als Mittel zum Zweck der von der Machtelite angestrebten Ziele dargestellt wird, was ihn fest im marxistischen und nicht im weberschen Lager festsetzt So sehr, dass Webers protestantische Ethik in seiner Sammlung von klassischen Aufsätzen nicht enthalten ist. Webers Idee der Bürokratie als verinnerlichte soziale Kontrolle wurde von Mills ebenso angenommen wie die Historizität seiner Methode, aber weit entfernt vom Liberalismus (als Kritiker) war Mills ein Radikaler, der sich kulturell gezwungen hatte, sich von Marx zu distanzieren, während er sich in der Nähe von ihm befand.

Während Mills das Label "Marxist" nie annahm, sagte er seinen engsten Mitarbeitern, dass er sich dem, was er für die besten Strömungen eines flexiblen humanistischen Marxismus hielt, viel näher fühlte als seinen Alternativen. Er betrachtete sich selbst als "einfachen Marxisten", der im Geiste des jungen Marx arbeitete, wie er in seinen gesammelten Aufsätzen behauptet: "Macht, Politik und Menschen" (Oxford University Press, 1963). In einem Brief vom November 1956 an seine Freunde Bette und Harvey Swados erklärte Mills "[i]. In der Zwischenzeit dürfen wir nicht vergessen, dass es noch mehr [that's] gibt, die selbst in der Art des Sweezy [23] von Marxismus noch nützlich sind, als in allen Routinierern JS Mill [24] zusammengefügt. "

Es gibt ein wichtiges Zitat aus Letters to Tovarich (ein autobiographischer Essay) vom Herbst 1957 mit dem Titel "Über wen ich sein könnte und wie ich auf diese Weise gekommen bin":




Diese beiden Zitate wurden von Kathryn Mills zur besseren Anerkennung seines nuancierten Denkens gewählt.

Es scheint, dass Mills seine Position als viel näher an Marx als an Weber verstand, aber von beiden beeinflusst wurde, wie Stanley Aronowitz in Mills Revival [26] [26] argumentierte. 19659002] Mills argumentiert, dass Mikro- und Makroebene der Analyse durch die soziologische Phantasie miteinander verknüpft werden können, was es ihrem Besitzer ermöglicht, den großen historischen Sinn in Bezug auf seine Bedeutung für das Innenleben und die äußere Karriere einer Vielzahl von Individuen zu verstehen. Der Einzelne kann seine eigenen Erfahrungen nur dann vollständig verstehen, wenn er sich innerhalb seiner geschichtlichen Zeit befindet. Der Schlüsselfaktor ist die Kombination privater Probleme mit öffentlichen Problemen: die Kombination von Problemen, die innerhalb des unmittelbaren Umfelds des Einzelnen auftreten, und die Beziehungen zu anderen Menschen bei Angelegenheiten, die mit Institutionen einer historischen Gesellschaft insgesamt zu tun haben.

Mills teilt mit der marxistischen Soziologie und anderen "Konflikttheoretikern" die Ansicht, dass die amerikanische Gesellschaft scharf gespalten und systematisch durch die Beziehung zwischen Mächtigen und Machtlosen geprägt ist. Er teilt auch ihre Besorgnis über die Entfremdung, die Auswirkungen der Sozialstruktur auf die Persönlichkeit und die Manipulation von Menschen durch Eliten und Massenmedien. Mills kombinierte solche konventionellen marxianischen Anliegen mit einem sorgfältigen Augenmerk auf die Dynamik persönlicher Bedeutung und Motivationen der Kleingruppe, für die Weber-Gelehrte mehr Beachtung finden.

Mills hatte eine sehr kämpferische Haltung gegenüber und in Bezug auf viele Teile seines Lebens, die Menschen und seine Werke. Auf diese Weise war er ein selbsternannter Außenseiter.




C. Wright Mills gab der Sowjetunion umfangreiche Studien. Dort eingeladen, wo er für seine Kritik an der amerikanischen Gesellschaft anerkannt wurde, nutzte Mills die Gelegenheit, die sowjetische Zensur anzugreifen. Er vertrat die umstrittene Ansicht, dass die USA und die Sowjetunion von ähnlichen bürokratischen Machteliten regiert würden und daher eher konvergente als abweichende Gesellschaften seien.

Vor allem Mills verstand die Soziologie, wenn sie richtig angegangen wurde, als von Natur aus politisches Unterfangen und Diener des demokratischen Prozesses. In The Sociological Imagination schrieb Mills:




Der zeitgenössische amerikanische Gelehrte Cornel West argumentierte in seinem Text American Evasion of Philosophy dass Mills der Tradition des Pragmatismus folgt. Mills teilte Deweys Ziel einer "kreativen Demokratie" und betonte die Wichtigkeit der politischen Praxis, kritisierte jedoch Dewey für seine Unaufmerksamkeit gegenüber der Starrheit der Machtstruktur in den USA. Mills 'Dissertation hatte den Titel . Soziologie und Pragmatismus: The Higher Learning in America und West kategorisierte ihn zusammen mit Pragmatikern seiner Zeit Sidney Hook und Reinhold Niebuhr als Denker während der "Jahrhundertkrise" des Pragmatismus.


Siehe auch [ edit ]




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Further reading[edit]


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  • Aronowitz, Stanley (2006), "A Mills Revival?", in Bronner, Stephen Eric; Thompson, Michael J., The logos reader: rational radicalism and the future of politicsLexington: University Press of Kentucky, pp. 117–140, ISBN 9780813191485.Available online.

  • Aronowitz, Stanley (2012). Taking it Big: C. Wright Mills and the Making of Political Intellectuals. New York: Columbia University Press. ISBN 9780231135405.

  • Domhoff, G. William (November 2006). "Review: Mills's The Power Elite 50 Years Later". Contemporary Sociology. Sage for the American Sociological Association. 35 (6): 547–550. doi:10.1177/009430610603500602. JSTOR /30045989.Full text.

  • Dowd, Douglas F. (Winter 1964). "On Veblen, Mills... and the decline of criticism". Dissent. Universität von Pennsylvania Press. 11 (1): 29–38.

  • Eldridge, John E.T. (1983). C. Wright Mills. Key Sociologists Series. Chichester West Sussex London New York: E. Horwood Tavistock Publications. ISBN 9780853125341.

  • Geary, Daniel (2009). Radical ambition: C. Wright Mills, the left, and American social thought. Berkeley: University of California Press. ISBN 9780520258365. In early 1946, he was appointed assistant professor at Columbia College

  • Geary, Daniel (2008). "'Becoming International Again': C. Wright Mills and the Emergence of a Global New Left". Journal of American History. 95 (3): 710–736. doi:10.2307/27694377.

  • Horowitz, Irving Louis (1983). C. Wright Mills: an American utopian. New York: Freie Presse. ISBN 9780029149706.

  • Hayden, Tom (2006). Radical nomad: C. Wright Mills and his times. Boulder, Colorado: Paradigm Publishers. ISBN 9781594512025. With contemporary reflections by Stanley Aronowitz, Richard Flacks, and Charles Lemert

  • Kerr, Keith (2009). Postmodern cowboy: C. Wright Mills and a new 21st century sociology. East Boulder, Colorado: Paradigm Publishers. ISBN 9781594515798.

  • Landau, Saul (Spring 1963). "C. Wright Mills — The Last Six Months". Root and Branch. Root and Branch Press. 2: 2–15.

  • Mattson, Kevin (2002). Intellectuals in action: the origins of the new left and radical liberalism, 1945-1970. University Park: Pennsylvania State University Press. ISBN 9780271022062.

  • Milliband, Ralph. "C. Wright Mills," New Left Review, whole no. 15 (May–June 1962), pp. 15–20.

  • Muste, A.J.; Howe, Irving (Spring 1959). "C. Wright Mills' Program: Two Views". Dissent. Universität von Pennsylvania Press. 6 (2): 189–196.

  • Swados, Harvey (Winter 1963). "C. Wright Mills: A Personal Memoir". Dissent. Universität von Pennsylvania Press. 10 (1): 35–42.

  • Thompson, E.P. (July–August 1979). "C. Wright Mills: The Responsible Craftsman". Radical America. Students for a Democratic Society. 13 (4): 60–73.Pdf of magazine.

  • Tilman, Rick (1984). C. Wright Mills: a native radical and his American intellectual roots. University Park, Pennsylvania: Pennsylvania State University Press. ISBN 9780271003603.

  • Treviño, A. Javier (2012). The social thought of C. Wright Mills. Thousand Oaks, California: Pine Forge Press. ISBN 9781412993937.

  • Frauley, Jon, ed. (2015). C. Wright Mills and the criminological imagination: prospects for creative inquiry. Farnham, Surrey: Ashgate Publishing. ISBN 9781472414755.

Primary sources[edit]


  • Mills, C. Wright (2000). Mills, Kathryn; Mills, Pamela, eds. C. Wright Mills: Letters and Autobiographical Writings. Berkeley and Los Angeles, California: University of California Press. ISBN 9780520211063.

External links[edit]



  • Official website Edit this at Wikidata

  • C.Wright Mills-The Power Elite

  • Frank Elwell's page at Rogers State

  • An interview with Mills's daughters, Kathryn and Pamela

  • C. Wright Mills and Radical Sociology-Joseph A. Scimecca

  • Mills-On Intellectual Craftsmanship

  • Contemporary C. Wright Mills

  • C.W. Mills, Structure of Power in American Society, British Journal of Sociology, Vol.9, No.1 1958

  • A Mills Revival?

  • C. Wright Mills, The Causes of World War Three

  • "Letter to the New Left". New Left Review. New Left Review. I (5). September–October 1960.Full text.

  • Sociology-Congress in Köln 2000 workshop: C. Wright Mills and his Power Elite: Actuality today?

  • John D Brewer, C. Wright Mills, the LSE and the sociological imagination [1]

  • Daniel Geary (2009). Radical Ambition. C. Wright Mills, the Left, and American Social Thought. University of California Press. Chapter 6 [2]

  • Daniel Geary in C.S.Soong's radio program Against the Grain (KPFA 94,1 MHz) on C. Wright Mills [3]







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