Junge Osmanen - Wikipedia

Namık Kemal (1840–1888, links) und İbrahim Şinasi (1826–1871, rechts), zwei der prominentesten Mitglieder der Young Ottoman, beide veröffentlicht und gedruckt reformistische Zeitungen und andere Werke zur Unterstützung der Verfassungsmäßigkeit und der Demokratie im Osmanischen Reich. Obwohl beide wegen ihrer Bemühungen immer wieder vom Sultan verbannt wurden, gipfelte ihre Arbeit in der (wenn auch nur kurzlebigen) Annahme der Verfassung von 1876 und der ersten konstitutionellen Ära des Imperiums.

Die Young Ottomans (Türkisch: Yeni Osmanlılar ^[1]) war eine geheime Gesellschaft, die 1865 von einer Gruppe osmanischer türkischer Intellektueller gegründet wurde, die mit den Reformen des Tanzimats im Osmanischen Reich unzufrieden waren, von denen sie glaubten, dass sie nicht weit genug gingen. ^[2] Die jungen Osmanen strebten danach, die osmanische Gesellschaft durch die Erhaltung des Reiches und die Modernisierung der europäischen Tradition der Verabschiedung einer Verfassungsregierung zu verändern. ^[3] Obwohl die jungen Osmanen häufig ideologisch nicht miteinander einverstanden waren, waren sich alle einig, dass die neue Verfassungsregierung weiterhin etwas verwurzelt sein sollte im Islam zu betonen "die anhaltende und wesentliche Gültigkeit des Islam als Grundlage der osmanischen politischen Kultur" und synkretisierte islamische Ideale mit Libe Ralismus und parlamentarische Demokratie. ^[4] Die jungen Osmanen versuchten, das Reich durch die Einbeziehung bestimmter europäischer Regierungsmodelle wiederzubeleben, wobei die islamischen Grundlagen des Reiches erhalten blieben. ^[5] Zu den prominenten Mitgliedern dieser Gesellschaft gehörten Schriftsteller und Publizisten wie İbrahim Şinasi, Namik Kemal, Ali Suavi, Ziya Pasha und Agah Efendi.

Im Jahre 1876 hatten die jungen Osmanen ihren entscheidenden Moment, als Sultan Abdul Hamid II. Die osmanische Verfassung von 1876 (türkisch: Kanûn-u Esâsî ) widerwillig verkündete, der erste Versuch einer Verfassung im Osmanischen Reich und leitete die erste konstitutionelle Ära ein. Obwohl diese Periode nur von kurzer Dauer war, als Abdul Hamid II. Schließlich 1878 die Verfassung und das Parlament zugunsten einer Rückkehr zur absoluten Monarchie mit sich selbst an der Macht setzte, ^[6] hielt der Einfluss der jungen Osmanen bis zum Zusammenbruch des Reiches an. Einige Jahrzehnte später wiederholte eine andere Gruppe reformfreier Osmanen, die jungen Türken, die Bemühungen der jungen Osmanen und führte 1908 zur Revolution der jungen Türken und zum Beginn der zweiten Verfassungszeit.

Prominente Persönlichkeiten [ edit ]

Mehmed Bey, eines der Gründungsmitglieder der Jungen Osmanen.

Zu den prominenten Führern und Ideologen der Bewegung der jungen Osmanen gehörten:

• Schriftsteller und Publizisten:
  
  • İbrahim Şinasi (1826–1871), gründete die Zeitung Tasvir-i Efkâr ("Illustration of Thoughts") (1862) und übermittelte Namık Kemal 1865 die Herausgabe derselben. ^[7]
  
  
  • Namık Kemal ( 1840–1888), eines der Gründungsmitglieder der jungen Osmanen 1865 und Herausgeber zahlreicher oppositioneller Zeitungen; half beim Entwurf der Verfassung. ^[8]
  
  
  • Ziya Pasha (1825–1880), ehemaliges Sekretariat des Palastes, der aus seiner Position herausgedrückt worden war und in Frankreich Zeitungen mit Namik Kemal veröffentlichte. ^[9]
  
  
  • Ali Suavi (1838–1878), a Lehrer und Prediger mit religiöser Ausbildung, der die Zeitung herausgegeben hat Muhbir . ("Reporter") ^[10]
  
  
  • Mehmed Bey, ein führender Reformer und eines der Gründungsmitglieder der jungen Osmanen; ^[11] Neffe von Mahmud Nedim Pascha.


• Politische Persönlichkeiten:
  

Geschichte [ edit ]

Formation [ bearbeiten ]

Das Belgrader Picknick []

Im Sommer 1865 trafen sich sechs junge Männer im Belgrader Wald zu einem Picknick, um eine Gruppe zu bilden, die als Patriotische Allianz bekannt wurde und die Keimzelle der zukünftigen jungen Osmanen sein würde. ^[14] Fast alle Männer, die anwesend waren, hatten zu einem bestimmten Zeitpunkt im Übersetzungsbüro der Großen Pforte (der Metonymie für die osmanische Regierung) gearbeitet und verfügten daher über Kenntnisse der europäischen politischen Systeme und der inneren Abläufe der osmanischen Außenpolitik. ^[15] Die sechs Männer Anwesend waren Mehmed Bey, Namik Kemal, Menâpirzâde Nuri Bey, Reşat Bey, Ayetullah Bey und Refik Bey, und alle teilten den Wunsch, die Interaktion der Osmanen mit den europäischen Mächten zusätzlich zu der Art der Herrschaft zu ändern im Reich. ^[16] Die Gruppe zog eine moderate Anzahl von Follos an Wers "Im Laufe von zwei Jahren schienen sich einige hundert Menschen der Gesellschaft angeschlossen zu haben, darunter zwei Neffen des Sultans, Prinz Murad (der Kronprinz) und Prinz Hamit." ^[10]

Exil nach Paris edit ]

Im selben Jahr überließ İbrahim Şinasi die Kontrolle über seine Zeitung Tasvir-i Efkâr an Namık Kemal, und die Zeitung wurde von Kemal radikaler. 19659037] 1867 veröffentlichten Namık Kemal und andere junge Osmanen den offenen Brief eines ärgerlichen ägyptischen Prinzen Mustafa Fazıl Pasha an den osmanischen Sultan Abdülaziz. Dieses Schreiben befürwortete die verfassungsmäßige und parlamentarische Regierungsführung. ^[18] Nach der Veröffentlichung griff die osmanische Regierung die Jungen Osmanen an und ließ sie nach Paris fliehen, wo sie weiterhin unter der Schirmherrschaft von Mustafa Fazıl Pasha standen. ^[20] Als diese exilierten Publizisten unter der Schirmherrschaft von Mustafa Fazıl Pasha in Paris zusammenkamen, begannen sie, sich selbst zu nennen Yeni Osmanlılar (englisch: New Ottomans ). ^[13]

Publications edit ]

Durch das neue Medium der Presse und mit finanzieller Unterstützung ihres Verbündeten Mustafa Fazıl Pasha konnten die jungen Osmanen ihre Ideen in einer Reihe von Publikationen weit verbreiten. Eine der wichtigsten Zeitschriften war Hürriyet ("Freiheit"), die ab 1868 von Namık Kemal und Ziya Pasha veröffentlicht wurde, obwohl viele andere veröffentlicht wurden und oft eine radikalere Haltung einnahmen. ^[21] Other Zu den jungen osmanischen Zeitungen gehörten Ulum ("Science"), Inkilab ("Revolution") und Ibret ("Lesson"). ^[22] Diese Veröffentlichungen stimmten Dissens und Opposition gegen die osmanische Politik, die normalerweise erstickt worden wäre. Diese Zeitschriften wurden in ganz Europa verbreitet und verfügten über Publikationsorte in "London, Genf, Paris, Lyon und Marseille" ^[23]

Rückkehr aus dem Exil [ ]

When Mehmed Fuad Pasha und Mehmed Emin Şli Pascha starben 1869 bzw. 1871, zwei der größten Hindernisse für die Initiativen der jungen Osmanen waren nicht mehr zu sehen und veranlassten einige der Verbannten, nach Istanbul zurückzukehren. ^[4] Die Annahme von Mustafa Fazıl Pasha zu einem Posten unter Sultan Abdülaziz wurde ebenfalls als Beweis für den bevorstehenden Erfolg angesehen. Diese Rückkehr aus dem Exil begann jedoch, die jungen Osmanen zu zerbrechen, von denen viele nie irgendeine Art von ideologischem Konsens hatten. Ali Suavi trat aus der Gruppe zurück, während Namik Kemal nach Istanbul zurückkehrte. Ziya Pasha, der mit Kemal nicht einverstanden war, zog nach Genf, um an einer anderen Zeitung zu arbeiten. ^[22] Mit seinem neuen Großwesir Mahmud Nedim Pasha bekräftigte Sultan Abdülaziz seine Rolle als absoluter Herrscher, und viele der jungen Osmanen waren enttäuscht so hoffnungsvoll, dass ihre Reformen weithin akzeptiert würden. ^[24]

Krise und die konstitutionelle Revolution [ ]

Die Krise von 1873–1878 ]

Während der Regierungszeit von Sultan Abdülaziz befand sich das Reich in Anatolien in den Jahren 1873 und 1874 in einer Zeit großer finanzieller Not, die durch katastrophale Dürren und Überschwemmungen entstanden war. In einem Versuch, die Einnahmen zu erhöhen, hob die Regierung die Steuern auf die überlebende Bevölkerung an was zu Unzufriedenheit unter den Menschen führt. Die finanziellen Schwierigkeiten wurden durch den Zusammenbruch der globalen Aktienmärkte im Jahr 1873 noch verschärft. 19459076 [25]

Die Unzufriedenheit in der Bevölkerung wuchs und führte zu einer Reihe von Aufständen, die unter den christlichen Bauern auf dem Balkan ausbrachen. Bosnien und Herzegowina waren die ersten, die Rebellionen erlebten, gefolgt von Bulgarien im Jahre 1876. ^[25] Die Vorwürfe der Gräueltaten der Türken, insbesondere in Bulgarien, wurden von Russland nicht unbemerkt gelassen, das am 24. April mit den Osmanen in den Krieg zog. 1877. ^[26]

Die konstitutionelle Revolution [ edit ]

Laut Caroline Finkel, "fand die tiefgreifende kulturelle Verschiebung und Erniedrigung, die die Mehrheit der osmanischen Muslime erlebte, an dieser Stelle ihren Ausdruck in stürmischer Weise Kritik der Regierung wegen ihrer Beschwichtigung fremder Mächte. "^[27] Aufgrund des turbulenten Umfelds hatten die jungen Osmanen jetzt eine Audienz, und es folgten rasch Aktionen. Am 30. Mai 1876 führte eine Gruppe führender osmanischer Politiker, darunter Midhat Pascha, einen Staatsstreich aus und setzte Sultan Abdülaziz ab. Prinz Murad, der den jungen Osmanen nahe stand, wurde auf den Thron gesetzt, als Sultan Murad V. Murad versprochen hatte, die Verfassung einzuführen, aber er hörte auf seinen Großwesir Rüşdi Pascha, der sich für einen vorsichtigen Reformansatz aussprach. Nach dem angeblichen Selbstmord von Sultan Abdülaziz begann der geistige Zustand von Sultan Murad rasch zu sinken und er wurde Alkoholiker. "Der Selbstmord seines Onkels und der Mord an mehreren Mitgliedern seines Kabinetts scheinen zu einem schweren Nervenzusammenbruch geführt zu haben." ^[10] Daraufhin wurde Murad nach nur drei Monaten auf dem Thron für regierungsunfähig erklärt und ersetzt von seinem jüngeren Bruder Hamit Efendi, der am 1. September 1876 als Sultan Abdul Hamid II. den Thron bestieg. ^[28]

Erste konstitutionelle Ära des Osmanischen Reiches [ edit

The Die erste konstitutionelle Ära begann am 23. Dezember 1876, als Sultan Abdul Hamid II. Midhat Pascha zum Großvizier ernannte und die osmanische Verfassung von 1876 verkündete, obwohl seine Motive dazu verdächtig sind, da sie darauf abzielten, die Europäer in Istanbul zu besänftigen Für eine Konferenz. ^[29] Tatsächlich wurde Abdul Hamid II. "sowohl von der Pforte als auch von den Intellektuellen mißtrauisch. Die Minister wussten, dass er betrügerisch und listig war, und sie hatten den Verdacht, dass seine Herrschaft eine Rückkehr zur imperialen Kontrolle über die Angelegenheiten von bedeuten würde der Staat ^[30] Das erste osmanische Parlament, die Generalversammlung des Osmanischen Reiches, trat vom 19. März 1877 bis zum 28. Juni 1877 zusammen und wurde nur ein weiteres Mal einberufen, ehe es von Abdul Hamid II. Verboten wurde, wobei er sein verfassungsmäßiges Recht ironischerweise dazu verwendete am 13. Februar 1878. Er entließ Midhat Pascha und verbannte ihn aus dem Reich, beendete so die erste konstitutionelle Ära und bedeutete eine Rückkehr zur Zentralisierung der Macht unter dem Sultan. ^[31]

Ideology [ edit ]]

Die jungen Osmanen waren nicht durch eine einzige Ideologie vereint und ihre Ansichten unterschieden sich stark innerhalb ihrer eigenen Gruppe. Sie wurden jedoch durch einige zentrale gemeinsame Ideen und eine gemeinsame Ursache zusammengebracht. ^[23]

Constitutionalism [ edit ]

Die jungen Osmanen wurden durch ihre gemeinsame Abneigung gegen die Bürokratie und Befriedigung zusammengebracht Form, die die Regierung mit den Reformen des Tanzimat angenommen hatte. "Junge Osmanen kritisierten den Tanzimat nachdrücklich als Kapitulation vor den europäischen Diktaten", von denen sie glaubten, dass sie einer der Hauptgründe für den schlechten Zustand des Reiches waren. ^[23] Die Jungen Osmanen forderten die Entwicklung einer verfassungsmäßigen Regierung, in der sie gegründet wurde Islamische Konzepte, nicht nur, um es von den europäischen Regierungen, die sie als Inspiration suchten, zu unterscheiden, sondern auch, weil sie eines der Kernmerkmale der osmanischen Kultur bewahren wollten. ^[24] "Das Vaterland und die Idee standen im Vordergrund dass die Osmanen die Hingabe an ihr Land teilen sollten. Dies war der Beginn eines gemeinsamen Gefühls des territorialen Patriotismus. "^[32]

Osmanismus [ edit ]

" Eine der bemerkenswertesten Ideen, die kamen von der Young-Osmanischen Bewegung war die Idee des osmanischen Patriotismus. Dies ist der Glaube der osmanischen Gleichheit als Bürger. Dies kann man in dem berühmten Theaterstück des Young Ottoman Namık Kemal Vatan sehen. " Das Stück untersucht die Vorstellungen von Hingabe und Loyalität zu Territorien und Nationen und nicht zu religiösen Gemeinschaften. "Dies war der Beginn des territorialen Patriotismus in der Region." ^[33] Angesichts der aufkommenden nationalen Identitäten in Europa wurde der Wunsch nach einer Definition der patriotischen osmanischen Identität zu einem einigenden Faktor unter vielen führenden jungen Ottomanen. Das angestrebte Ziel des Osmanismus war es, die Spannungen zwischen den muslimischen und den nicht-muslimischen Untertanen des Reiches zu überwinden und sie durch die Treue zum Staat zu vereinigen. ^[4]

Islamismus [] [19] [19]

[19] Die jungen Osmanen suchten bei den Europäern nach einem Modell einer verfassungsmäßigen Regierung. Sie behaupteten, dass sie im Rahmen des Islam entwickelt werden müsse, um "die fortdauernde und wesentliche Gültigkeit des Islam als Grundlage der osmanischen politischen Kultur" zu unterstreichen. ^[4]

Liberalism ^[4]

19659013] [ edit ]

Die jungen Osmanen synkretisierten den islamischen Idealismus mit dem modernen Liberalismus und der parlamentarischen Demokratie, wobei ihnen der parlamentarische Liberalismus des Europäischen Modells ein Vorbild war, in Übereinstimmung mit den Lehren des Islam zu folgen islamische Regierungskonzepte mit den Ideen von Montesquieu, Danton, Rousseau und zeitgenössischen europäischen Gelehrten und Staatsmännern in Einklang zu bringen. "^[34][35][36] Namik Kemal, der bei der Bildung der Sozi einflussreich war Als er die Verfassung der Französischen Dritten Republik bewunderte, fasste er die politischen Ideale der Jungen Osmanen als "die Souveränität der Nation, die Gewaltenteilung, die Verantwortlichkeit der Beamten, persönliche Freiheit, Gleichheit, Meinungsfreiheit, Pressefreiheit" zusammen , Vereinigungsfreiheit, Besitz des Eigentums, Heiligkeit des Hauses ". ^[34][35][36]

Vermächtnis und Einfluss [ ]

Eines ihrer größten Erbe der Osmanischen Osmanen war in ihren Handlungen, da sie "als die erste moderne ideologische Bewegung unter der osmanischen Elite des Reiches angesehen wurden, und sie waren die ersten, die durch ihre Schriften bewußt versuchten, die öffentliche Meinung zu schaffen und zu beeinflussen". ^[21] The use of Die Presse als Instrument der politischen Kritik wird auch der Innovation der jungen Osmanen zugeschrieben. ^[22] Außerdem wurden der liberalen Terminologie neue Bedeutungen zugeordnet, unter anderem mit den Begriffen vatan ("Mutterland") und hü rriyet ("Freiheit"), führende junge Osmanen wie Namık Kemal verliehen später nationalistischen und liberalen Gruppen innerhalb des Osmanischen Reiches den mächtigen Ausdruck von Ideologien. ^[10]

Als erste Gruppe Um das Problem der westlichen Moderne anzugehen, zogen zukünftige revolutionäre Bewegungen wie die Jungtürken sowohl Methoden als auch Ideologie von den jungen Osmanen ab, obwohl sie sich eher auf den patriotischen Ottomanismus als auf die Rückkehr zu den Grundlagen des Islam konzentrierten. ^[36] Ihre Bemühungen, die zur Verkündung der ersten osmanischen Verfassung beigetragen haben, bildeten zudem einen wichtigen Präzedenzfall für die zweite konstitutionelle Ära des Osmanischen Reiches (1908–1918), die damit begann, dass die jungen Türken Abdul Hamid II., Den gleichen Monarchen, abgesetzt hatten Junge Osmanen waren mit dem Thron der Jungen Türkenrevolution zusammengestoßen. ^[31]

Siehe auch [ ]

1. ^ Der türkische Name Yeni Osmanlılar bedeutet wörtlich "neue Osmanen", aber die Übersetzung "junge Osmanen" ist traditionell.
   


2. ^ Akgunduz, Ahmet; Ozturk, Said (2011). Osmanische Geschichte: Irrtümer und Wahrheiten . IUR Press. p. 318. ISBN 9090261087.
   


3. ^ Lapidus, Ira Marvin (2002). Eine Geschichte islamischer Gesellschaften . Cambridge University Press. p. 496. ISBN 0521779332.
   


4. ^ ^{a b c} ] d Finkel 2006, p. 475.
   


5. ^ Eine Geschichte des modernen Nahen Ostens. Cleveland und Buntin S.78
   


6. ^ Finkel 2006, S. 489-490.
   


7. ^ Zürcher 2004, p. 67-68.
   


8. ^ Zürcher 2004, p. 398.
   


9. ^ Zürcher 2004, p. 406.
   


10. ^ ^{a b c} 19659107] Zürcher 2004, p. 69.
    


11. ^ Mardin 2000, p. 12.
    


12. ^ Ágoston 2008, p. 378-379.
    


13. ^ ^{a b} Zürcher 2004, p. 69-70
    


14. ^ Mardin 2000, p. 10.
    


15. ^ Mardin 2000, p. 11.
    


16. ^ Mardin 2000, p. 12-13.
    


17. ^ Zürcher 2004, p. 68.
    


18. ^ Zürcher, Erik J. (2004). Die Türkei: Eine moderne Geschichte . I.B.Tauris. p. 70. ISBN 1850433992.
    


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21. ^ ^{a b} Zürcher 2004, p. 70.
    


22. ^ ^{a b c} Ágoston 2008, p. 604.
    


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24. ^ ^{a b} Finkel 2006, p. 478.
    


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26. ^ Hanioğlu 2008, p. 118.
    


27. ^ Finkel 2006, p. 480.
    


28. ^ Zürcher 2004, p. 73.
    


29. ^ Hanioğlu 2008, p. 117.
    


30. ^ Mardin 2000, p. 72.
    


31. ^ ^{a b} Hanioğlu 2008, p. 121.
    


32. ^ Eine Geschichte des modernen Mittleren Ostens Cleveland und Buntin S.78
    


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Bibliographie [ edit ]

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• Akgunduz, Ahmet und Said Ozturk (2011). Osmanische Geschichte: Irrtümer und Wahrheiten IUR Press. ISBN 975-7268-28-3.


• Finkel, Caroline (2006). Osmans Traum: Die Geschichte des Osmanischen Reiches Grundbücher. ISBN 0-465-02396-7.


• Hanioğlu, M. Şükrü (2008). Eine kurze Geschichte des späten Osmanischen Reiches Princeton University Press. ISBN 0-691-14617-9.


• Lapidus, Ira Marvin (2002). Eine Geschichte islamischer Gesellschaften Cambridge University Press, ISBN 0-521-77933-2.


• Mardin, Şerif (1962). Die Entstehung des jungen osmanischen Denkens Princeton University Press. ISBN 0-691-03018-9. Nachdruck 2000 als Die Genese des jungen osmanischen Denkens: Eine Studie zur Modernisierung türkischer politischer Ideen Syracuse University Press, ISBN 0-815-62861-7.


• Somel, Selçuk Akşin (2003). Historisches Wörterbuch des Osmanischen Reiches Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-4332-5


• Zürcher, Erik J. (2004). Die Türkei: Eine moderne Geschichte I.B. Tauris, ISBN 1-850-43399-2.

Weiterführende Literatur [ edit

• Amin, Camron Michael, Benjamin C. Fortna und Elizabeth B. Frierson. (2007). Der moderne Nahe Osten: Ein Quellenbuch für die Geschichte Oxford University Press. ISBN 0-199-23631-3


• Kuru, Ahmet T. und Alfred Stepan (2012). Demokratie, Islam und Säkularismus in der Türkei Columbia University Press. ISBN 0-231-15933-1.


• Mardin, Şerif, "Young Ottomans", Die Oxford-Enzyklopädie der modernen islamischen Welt vol. 4 (New York: Oxford University Press, 1995), 357.

Externe Links [ edit ]

• [1] Der Text der osmanischen Verfassung von 1876 zusätzlich zu den von der Verfassung von 1909 vorgenommenen Änderungen (Website)