Sunday, February 10, 2019

Sklaverei und Religion - Wikipedia


Historisch wurde die Sklaverei aus religiösen Gründen unterstützt oder bekämpft.

Der heilige Augustinus bezeichnete die Sklaverei als sündig und gegen Gottes Absicht, und einige Päpste prangerten die Sklaverei ab dem 15. Jahrhundert an. Im 18. Jahrhundert nahm die Abschaffung der Bewegung unter den Christen auf der ganzen Welt Gestalt an, aber verschiedene Glaubensgemeinschaften waren bis in das 19. Jahrhundert hinein für die Sklaverei. Versklavte Nichtgläubige wurden manchmal zum Christentum konvertiert, aber Elemente ihres traditionellen Glaubens verbanden sich mit ihrem christlichen Glauben.

Im Judentum erhielten Sklaven eine Reihe von Behandlungen und Schutzmaßnahmen. Sie sollten als erweiterte Familie mit bestimmten Schutzmaßnahmen behandelt werden und konnten befreit werden. Sie waren Eigentum, konnten aber auch materielle Güter besitzen.

Im Islam könnten Kriegsgefangene nach dem Gesetz der Scharia versklavt werden.




Sklaverei in der Bibel [ edit ]



Die Genesis-Erzählung über den Fluch des Schinkens wird oft als ätiologische Geschichte betrachtet, die einen Grund für die Versklavung der Kanaaniten gibt. Das Wort ham ist dem hebräischen Wort für hot sehr ähnlich, das mit einem ägyptischen Wort verwandt ist ( kem was schwarz bedeutet). pflegte, sich auf Ägypten selbst zu beziehen, in Bezug auf die fruchtbaren schwarzen Böden entlang des Niltals. Obwohl viele Gelehrte Ham daher als Eponym gesehen haben, der verwendet wurde, um Ägypten im Nationentisch zu repräsentieren, [1] haben eine Reihe von Christen im Laufe der Geschichte, darunter Origen [2] und die Höhle der Schätze, [3] argumentierte für den alternativen Satz, dass Ham alle schwarzen Menschen vertritt, sein Name symbolisierte ihre dunkle Hautfarbe, [4] Fürsprecher der Sklaverei, von Eutychius of Alexandria [5] und John Philoponus [6] bis American Pro-Sklaverei-Apologeten [7] interpretierten die Erzählung daher gelegentlich als Verurteilung aller Schwarzen zur Sklaverei. [8] Einige Christen, wie Jerome, nahmen sogar die rassistische Vorstellung auf, dass schwarze Menschen von Natur aus eine Seele hatten so schwarz wie [their] body . [9]

Sklaverei war im Altertum üblich und wird von der Thora gebilligt. [10] Die Bibel verwendet den hebräischen Begriff bezieht sich auf die Sklaverei; Ebed hat jedoch eine weitaus größere Bedeutung als die englische Bezeichnung Sklaverei und wird unter verschiedenen Umständen genauer als Diener ins Englische übersetzt Es wurde als legitim angesehen, Gefangene zu versklaven, die durch Krieg gewonnen wurden, [12] aber nicht durch Entführung. [13][14] Kinder könnten auch in Schuldknechtschaft verkauft werden, [15] die manchmal vor Gericht angeordnet wurde. [16] [17] [18]

Wie die hethitischen Gesetze und das Kodex von Hammurabi [19] legt die Bibel Mindestregeln für die Bedingungen fest, unter denen Sklaven leben sollten gehalten werden. Sklaven sollten als Teil einer erweiterten Familie behandelt werden [20] sie durften das Sukkot-Festival [20] feiern und erwarteten, dass sie Shabbat ehre. [21] Israelitische Sklaven konnten nicht gezwungen werden, [rigoros] zu arbeiten . [22][23] und Schuldner, die sich als Sklaven an ihre Gläubiger verkauften, mussten wie ein Bediensteter behandelt werden. [24] Wenn ein Meister einem Sklaven auf eine der von der lex talionis abgedeckten Arten Schaden zufügte, war der Sklave durch Manumission zu entschädigen; [25] Wenn der Sklave innerhalb von 24 bis 48 Stunden starb, sollte er oder sie gerächt werden [26] (ob sich dies auf die Todesstrafe [18][27] bezieht oder nicht [28] ist unsicher ).

Israelitische Sklaven wurden nach sechsjähriger Arbeit und / oder zum nächsten Jubiläum (je nach Interpretation alle 49 oder alle 50 Jahre) automatisch verhandelt, obwohl letzterer keine Anwendung finden würde, wenn der Sklave einem Israeliten gehörte und befand sich nicht in Schuldknechtschaft. [29] Sklaven wurden im 7. Dienstjahr automatisch freigelassen, und zwar ohne weibliche Sklaven [30] oder [31][32] [33] die Vieh, Getreide und Wein erhalten sollten , als Abschiedsgeschenk [34] (möglicherweise um den Hals gehängt [18]). Diese 7. Jahrgangszeit konnte freiwillig aufgegeben werden, was wie in anderen Nationen des Nahen Ostens [35] dadurch gekennzeichnet war, dass der Sklave ein rituelles Ohrpiercing erhielt. [36] Nach einem solchen Verzicht wurde das Individuum für immer versklavt (und nicht beim Jubiläum [37] veröffentlicht). Nicht-israelitische Sklaven sollten immer für immer versklavt und als vererbbares Vermögen behandelt werden. [38]

In mehreren Paulusbriefen und im ersten Brief von Peter werden Sklaven ermahnt ihren Herren zu gehorchen, über den Herrn und nicht über Männer [39][40][41][42][43] aber diese besonderen Paulinischen Briefe sind auch diejenigen, deren Paulinische Autorschaft von vielen modernen Gelehrten bezweifelt wird. [19659045ImGegensatzdazubeschreibtderErsteKorintherbriefeinerderunbestrittenenBriefe [56] dass die rechtmäßig erworbene Manumission das Ideal für Sklaven ist. [57] Ein anderer unbestrittener Epistel ist das an Philemon, der zu einem wichtigen Text in Bezug auf die Sklaverei geworden ist, der von Befürwortern der Sklaverei sowie von Abolitionisten verwendet wird [58][59] . Paulus bringt den Onesimus, einen flüchtigen Sklaven, in seinen Brief zurück im Gegensatz zu der Gleichheit, in der die Menschheit geschaffen wurde. 19659049] Judentum [ edit ]

Weitere etablierte Formen des Judentums des ersten Jahrhunderts zeigten keine derartigen Skrupel über die Sklaverei, und seit der Vertreibung von Juden aus Judea im 2. Jahrhundert haben wohlhabende Juden dies besaß nichtjüdische Sklaven, wo immer dies gesetzlich zulässig war, [18] jedoch wurden Manumissionen von jüdischen religiösen Beamten unter den geringsten Vorwänden genehmigt, und Gerichtsverfahren wegen Manumission wurden fast immer für die Freiheit entschieden, wann immer Ungewissheit herrschte zu den Tatsachen [27] [61]

Der Talmud, ein im Judentum von großer Bedeutung, machte viele Entscheidungen, die die Manumission leichter und wahrscheinlicher machten :


  • Die kostspielige und obligatorische Abgabe von Geschenken beschränkte sich nur auf die Verwaltung im siebten Jahr. [18]

  • Der Preis für die Freiheit wurde auf einen Teil des ursprünglichen Kaufpreises und nicht auf die Gesamtgebühr eines gemieteten Bediensteten gesenkt und konnte gesenkt werden weiter, wenn der Sklave schwach oder kränklich geworden war (und daher weniger verkaufsfähig ist). [18][27]

  • Mit der Einführung der Manumission-Urkunde (Shetar Shihrur ), die als Prima-facie gezählt wurde, wurde die freiwillige Manumission offiziell möglich Beweis der Manumission.

  • Verbale Manumissionerklärungen konnten nicht mehr widerrufen werden. [62]

  • Es wurde gezählt, dem Sklaven Phylakterien anzuhängen oder ihn drei oder mehr Verse aus der Thora öffentlich vorlesen zu lassen als Erklärung der Sklavenmanufaktur [27]

  • Eine extrem lange Krankheit von bis zu vier Jahren konnte nach sechsjähriger Versklavung nicht gegen das Sklavenrecht des Sklaven angerechnet werden. 19659060] J Auch die Teilnahme am Sklavenhandel selbst wurde vom Talmud geregelt. Die Angst vor dem Abfall vom Glauben führte zur talmudischen Entmutigung des Verkaufs jüdischer Sklaven an Nichtjuden [63] obwohl Kredite erlaubt waren [64] . Der Sklavenhandel mit Tyrus sollte nur dazu dienen, Sklaven aus der nichtjüdischen Religion zu entfernen [65] Religiöser Rassismus bedeutete, dass die talmudischen Schriftsteller den Verkauf oder die Versetzung kanaanitischer Sklaven aus Palästina in andere Länder vollständig verboten hatten. [66] Andere Arten von Handel wurden ebenfalls entmutigt: Männer, die sich an Frauen verkauften, und Töchter, die nach der Pubertät verkauft wurden von ihren Vätern in die Sklaverei. [18][27] Die von ihren Vätern verkauften vorzeitig pubertierenden Sklavinnen mussten von ihrem neuen Besitzer oder seinem Sohn befreit werden, als sie mit der Pubertät begann, [18] Sklaven durfte keine freien Juden heiraten, [67] obwohl den Meistern oft der Zugang zu den Diensten der Ehefrauen eines ihrer Sklaven gewährt wurde. [68]

    Das talmudische Gesetz, einen Sklaven zu töten, ist Puni in der gleichen Weise wie das Töten eines Freeman, auch wenn es vom Eigentümer begangen wurde. Während Sklaven als Eigentum des Besitzers gelten, dürfen sie am Sabbat und an Feiertagen nicht arbeiten. sie können Eigentum des eigenen Besitzes erwerben und besitzen. [69]

    Mehrere prominente jüdische Schriftsteller des Mittelalters wurden wegen des Vorfalls, dass Juden versklavt werden könnten, beleidigt; Joseph Caro und Maimonides argumentieren beide, dass das Anrufen eines Juden Sklaven so anstößig war, dass er durch Exkommunikation bestraft werden sollte. [70][71] Sie verurteilten jedoch nicht die Versklavung von Nichtjuden. In der Tat argumentierten sie, dass die biblische Regel, dass Sklaven für bestimmte Verletzungen befreit werden sollten, eigentlich nur für Sklaven gelten sollte, die zum Judentum konvertiert waren [18] . Maimonides argumentierte außerdem, dass diese Manumission eine Bestrafung des Eigentümers sei und daher auch konnte nur von einem Gericht verhängt werden und verlangte Beweise von Zeugen. [18] Im Gegensatz zu dem biblischen Gesetz zum Schutz flüchtiger Sklaven argumentierte Maimonides, dass solche Sklaven gezwungen werden sollten, ihre Freiheit zu kaufen. [18] [27]

    Zur gleichen Zeit verboten Maimonides und andere halachische Behörden jede unethische Behandlung von Sklaven. Nach dem traditionellen jüdischen Gesetz ist ein Sklave eher ein verpflichteter Diener, der Rechte hat und fast wie ein Familienmitglied des Besitzers behandelt werden sollte. Maimonides schrieb, unabhängig davon, ob ein Sklave jüdisch ist oder nicht, "Der Weg der Frommen und der Weisen ist, barmherzig zu sein und Gerechtigkeit zu verfolgen, einen Sklaven nicht zu überlasten oder zu unterdrücken und ihn aus jedem Gericht und jedem Getränk zur Verfügung zu stellen. Die frühen Weisen gaben ihre Sklaven von jedem Gericht auf ihrem Tisch, bevor sie sich zu ihren eigenen Mahlzeiten setzten ... Die Sklaven dürfen nicht beleidigt werden - das Gesetz bestimmt sie für den Dienst, nicht für die Demütigung auf sie oder sei ihnen böse, höre sie aber heraus. " In einem anderen Zusammenhang schrieb Maimonides, dass alle Gesetze der Sklaverei "Barmherzigkeit, Barmherzigkeit und Nachsicht" sind. [72][73]


    Christentum [ edit







    Sklaverei in verschiedenen Formen existierte seit über 18 Jahren Jahrhunderte. Obwohl in den frühen Jahren des Christentums die Befreiung von Sklaven als Wohltätigkeitsakt angesehen wurde, [74] und die christliche Sicht der Gleichheit aller Menschen einschließlich Sklaven eine Neuheit im Römischen Reich war, [75] wurde die Institution der Sklaverei selten kritisiert . In der Tat verurteilte die Synode von Gangra im Jahr 340 die Manichäer, weil sie die Sklaven aufgefordert hatten, sich selbst zu befreien. Die Kanoniker der Synode erklärten stattdessen, dass jeder, der den Abolitionismus predigt, anathematisiert werden sollte und dass Sklaven eine "christliche Verpflichtung" haben, sich ihren Herren zu unterwerfen. Augustinus von Hippo, der auf seinen früheren Manichäismus verzichtete, argumentierte, die Sklaverei sei Teil des Mechanismus zur Erhaltung der natürlichen Ordnung der Dinge. [76][77] John Chrysostom, der von der östlichen Orthodoxie und dem römischen Katholizismus als Heiliger betrachtet wird, argumentierte, dass Sklaven zurückgetreten werden sollten ihr Schicksal, indem er "seinem Herrn gehorcht, gehorcht er Gott." [78] erklärte aber auch, dass "Sklaverei die Frucht der Habsucht, der Extravaganz, der unersättlichen Gier" in seinem Epist ist. ad Ephes. [79] Wie der Apostel Paulus die frühen Christen ermahnte; "Es gibt weder Jude noch Grieche: Es gibt weder Bindung noch Freiheit: Es gibt weder Mann noch Frau. Denn ihr seid alle eins in Christo Jesus." In der Tat waren sogar einige der ersten Päpste selbst Sklaven. [75]

    1452 erteilte Papst Nicholas V. den päpstlichen Bulle Dum Diversas, der dem Afonso V. von Portugal das Recht einräumte "Sarazenen, Heiden und andere Ungläubige" zur erblichen Sklaverei. Die Genehmigung der Sklaverei unter diesen Bedingungen wurde in seinem Romanus Pontifex-Bulle von 1455 erneut bestätigt und erweitert. (Dies betraf die durch den Sturz auf Konstantinopel verursachten Kriege). 1488 nahm Papst Innozenz VIII. Die Gabe von 100 Sklaven von Ferdinand II. Von Aragon an und verteilte diese Sklaven seiner Kardinäle und des römischen Adels. 1639 kaufte Papst Urban VIII. Sklaven für sich selbst von den Rittern von Malta. 19459117 [80]

    Andere Päpste im 15. und 16. Jahrhundert prangerten die Sklaverei als großes Verbrechen an . einschließlich Pius II. [75] Paul III. [81] und Eugene IV. [82]
    1639 verbot Papst Urban VIII die Sklaverei, wie Benedikt XIV. 1741. 1815 forderte Papst Pius VII. vom Wiener Kongress die Unterdrückung des Sklavenhandels, und Gregor XVI. verurteilte ihn erneut im Jahr 1839. [75]

    Darüber hinaus prangerten die Dominikanermönche, die 1510 in der spanischen Siedlung Santo Domingo ankamen, die Versklavung des Einheimischen stark an Indianer Zusammen mit anderen Priestern widersetzten sie sich ihrer Behandlung als ungerecht und illegal in einer Audienz beim spanischen König und in der darauf folgenden königlichen Kommission. [83] Als Antwort auf diese Position stellte die spanische Monarchie Requerimiento einen Antrag religiöse Rechtfertigung für die Versklavung der lokalen Bevölkerung unter dem Vorwand, die Konversion zum römischen Katholizismus abzulehnen und damit die Autorität des Papstes zu verweigern [84]

    Einige andere christliche Organisationen waren Sklavenhalter. Die anglikanische Gesellschaft der Kirche aus dem 18. Jahrhundert zur Verbreitung des Evangeliums in fremden Teilen besaß die Codrington Plantation in Barbados, in der sich mehrere hundert Sklaven befanden, die auf ihrer Truhe das Wort Society George [85][86] enthielten Whitefield, berühmt für seinen Funkenschlag des sogenannten Great Awakening des amerikanischen Evangelikalismus, hob ein landesweites Verbot der Sklaverei auf [87] und besaß mehrere hundert Sklaven selbst. [88] Yet Whitefield Man erinnert sich als einer der ersten, der den Versklavten predigte. [89]

    Zu anderen Zeiten arbeiteten christliche Gruppen gegen die Sklaverei. Saint Eloi aus dem 7. Jahrhundert nutzte seinen großen Reichtum, um britische und sächsische Sklaven in Gruppen von 50 und 100 zu erwerben, um sie zu befreien. [90] Insbesondere die Quäker waren schon früh Führer im Abolitionismus und griffen die Sklaverei seit mindestens 1688 an 1787 wurde die Gesellschaft für die Abschaffung des Sklavenhandels gegründet, wobei 9 der 12 Gründungsmitglieder Quäker waren; William Wilberforce, ein früher Unterstützer der Gesellschaft, setzte das Sklavenhandelsgesetz von 1807 durch und schlug damit den transatlantischen Sklavenhandel schwer. Führer des Methodismus und des Presbyterianismus verurteilten auch vehement die menschliche Knechtschaft, [91][92][93] und überzeugten ihre Versammlungen, dies ebenfalls zu tun; Die Methodisten [94] und die Presbyterianer [95] machten daraufhin die Ablehnung der Sklaverei zu einer Bedingung der Mitgliedschaft.

    In den südlichen Vereinigten Staaten war die Unterstützung für die Sklaverei jedoch stark; Die Anti-Sklaverei-Literatur konnte nicht durch das Postsystem gelangen, und selbst Predigten des berühmten englischen Predigers Charles Spurgeon wurden aufgrund ihres Misstrauens gegen die Sklaverei verbrannt. [96] Als der Amerikanische Bürgerkrieg ausbrach, wurde die Sklaverei zu einem Fragen, über deren Ergebnis entschieden werden würde; Die Niederlage im Süden führte zu einem Verfassungsverbot der Sklaverei. Trotz der allgemeinen Befreiung der Sklaven sehen Mitglieder der protestantischen Randgruppen wie die Christian Identity-Bewegung und der Ku Klux Klan (eine weiße supremakistische Gruppe) die Versklavung der Afrikaner als einen positiven Aspekt der amerikanischen Geschichte.


    Slave Christianity [ edit ]


    In den Vereinigten Staaten hatte das Christentum nicht nur Ansichten über die Sklaverei, sondern auch darüber, wie Sklaven ihre eigene Form des Christentums praktizierten. Vor der Arbeit von Melville Herskovits im Jahr 1941 wurde allgemein angenommen, dass alle Elemente der afrikanischen Kultur durch die schrecklichen Erfahrungen von Afrikanern zerstört wurden, die in die Vereinigten Staaten von Amerika gezwungen wurden. Seit seiner bahnbrechenden Arbeit hat die Wissenschaft herausgefunden, dass Sklaven-Christentum als außerordentlich kreativer Flickenteppich afrikanischer und christlicher religiöser Tradition existierte. [97] Die Sklaven brachten eine Vielzahl von religiösen Traditionen mit, darunter sowohl Stammes-Schamanismus als auch Islam. Darüber hinaus können Stammestraditionen auf dem gesamten afrikanischen Kontinent stark variieren.

    Während des frühen achtzehnten Jahrhunderts trafen sich anglikanische Missionare, die versuchten, den Sklaven in den südlichen Kolonien das Christentum zu bringen, häufig nicht nur mit unkooperativen Meistern, sondern auch mit widerstandsfähigen Sklaven. Ein unzweifelhaftes Hindernis für die Annahme des Christentums unter Sklaven war ihr Wunsch, sich weiterhin so weit wie möglich an den religiösen Glauben und die Rituale ihrer afrikanischen Vorfahren zu halten. Missionare, die im Süden arbeiteten, waren besonders unzufrieden mit der Sklaverei, die afrikanische Praktiken wie Polygamie und das, was sie als Götzendienst bezeichneten, hielt. Tatsächlich haben selbst Schwarze, die das Christentum in Amerika angenommen haben, die Religion der Alten Welt nicht vollständig aufgegeben. Stattdessen engagierten sie sich im Synkretismus und mischten christliche Einflüsse mit traditionellen afrikanischen Riten und Glaubenssätzen zusammen. Symbole und Gegenstände, wie Kreuze, wurden mit Reize von Afrikanern kombiniert, um böse Geister abzuwehren. Christus wurde als Heiler ähnlich den Priestern Afrikas interpretiert. In der Neuen Welt führten Fusionen afrikanischer Spiritualität und des Christentums zu unterschiedlichen neuen Praktiken unter den Sklaven, einschließlich Voodoo oder Vodun in Haiti und im spanischen Louisiana. Obwohl afrikanische religiöse Einflüsse auch unter nördlichen Schwarzen wichtig waren, war die Exposition gegenüber Religionen der Alten Welt im Süden intensiver, wo die Dichte der schwarzen Bevölkerung größer war.

    In der Mehrzahl der Stammestraditionen gab es jedoch einige Gemeinsamkeiten. Vielleicht bestand das Hauptverständnis der Stammestraditionen darin, dass es keine Trennung zwischen dem Heiligen und dem Weltlichen gab. [98] Alles Leben war heilig und das Übernatürliche war in allen Facetten und im Mittelpunkt des Lebens präsent. Die meisten Stammesüberlieferungen haben diese Erfahrung des Übernatürlichen in ekstatischen Erfahrungen des Übernatürlichen hervorgehoben, die durch rituelle Lieder und Tänze hervorgerufen wurden. Wiederholte Musik und Tanz wurden oft verwendet, um diese Erfahrungen durch Trommeln und Singen zu vermitteln. Die Verwirklichung dieser Erfahrungen war im "Besitz" eines Verehrers, bei dem man nicht nur vom Göttlichen übernommen wird, sondern tatsächlich eins mit dem Göttlichen wird. 19459141 [98]

    Echos afrikanischer Stammestraditionen kann im Christentum gesehen werden, das von Sklaven in Amerika praktiziert wird. Das Lied, der Tanz und die ekstatischen Erfahrungen der traditionellen Stammesreligion wurden von Sklaven im sogenannten "Ring Shout" christianisiert und praktiziert. [99] Diese Praxis war während der Sklaverei ein bedeutendes Merkmal des afroamerikanischen Christentums.

    Das Christentum kam langsamer zu den Sklaven Nordamerikas. Viele koloniale Sklavenhalter befürchteten, dass die Taufe von Sklaven aufgrund unbestimmter Gesetze bezüglich des Sklavenstatus von Christen unter britischer Kolonialherrschaft zur Emanzipation führen würde. Sogar nach 1706, als viele Staaten Gesetze verabschiedet hatten, wonach die Taufe den Sklavenstatus nicht ändern würde, befürchteten die Sklavenhalter, die Katechese von Sklaven wäre keine vernünftige wirtschaftliche Entscheidung. In der Regel hatten Sklaven jede Woche einen freien Tag, normalerweise Sonntag. Diese Zeit wurde genutzt, um ihre eigenen Ernten zu züchten, zu tanzen und zu singen (solche Dinge am Sabbat zu tun wurde von den meisten Predigern missbilligt), so dass Sklaven wenig Zeit hatten, religiösen Unterricht zu erhalten. [100] [100]

    In der Antebellum-Zeit spielten Sklavenprediger - versklavte oder formal versklavte Evangelisten - eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung des christlichen Sklaven. Sie predigten ein Evangelium, das sich radikal von dem der weißen Prediger unterscheidet, die oft das Christentum benutzten, um Sklaven gefügiger zu machen. Anstatt sich auf Gehorsam zu konzentrieren, legten Sklavenprediger dem Alten Testament, insbesondere dem Buch Exodus, einen höheren Stellenwert zu. Sie verglichen die Not der amerikanischen Sklaven mit den versklavten Hebräern der Bibel und gaben den Herzen der Versklavten Hoffnung. Sklavenprediger waren über Jahrzehnte hinweg maßgeblich an der Gestaltung der religiösen Landschaft der Afroamerikaner beteiligt. [101]




    Laut Bernard Lewis war die Sklaverei von Anfang an Teil der islamischen Geschichte. Der Koran wie das Alte und das Neue Testament, so Lewis, "setzt die Existenz der Sklaverei voraus". [102] Er versucht, die Sklaverei zu regulieren und akzeptiert sie damit implizit. [103] Muhammad und seine Gefährten besaßen Sklaven, und einige von ihnen hatten Sklaven Sklaven durch Eroberungen [102] [88]

    Der Koran verbietet die Sklaverei und hält sie auch nicht für eine dauerhafte Einrichtung. [105] In verschiedenen Versen wird darauf hingewiesen Sklaven als "Hälse" (19459010) raqabah ) oder "diejenigen, die Ihre rechte Hand besitzt" ( Ma malakat aymanukum ). [105][note 1] Zusätzlich zu diesen Bezeichnungen für Sklaven sind der Quran und Die frühe islamische Literatur verwendet ' Abd (männlich) und Amah (weiblich) Bezeichnung für einen versklavten und unterhaltsamen Besitz sowie andere Begriffe. Brockopp zufolge erscheinen im Quran sieben separate Ausdrücke für Sklaven in mindestens 29 Koranversen. [109] [100] 19659002] Der Koran weist einem Sklaven den gleichen geistigen Wert zu wie einem freien Mann, und ein gläubiger Sklave wird einem freien Heiden oder Götzendiener als überlegen angesehen. [113] Die Verwaltung von Sklaven wird als verdienstvolle Tat angesehen der Koran und wird entweder als Akt der Wohltätigkeit oder als Sühne für Sünden empfohlen. [111][114][115] Während der geistige Wert eines Sklaven derselbe war wie der Freimann, sagt Forough Jahanbakhsh in Bezug auf irdische Angelegenheiten, war ein Sklave nicht gleichwertig Dem Freeman gegenüber wurde er in einen minderwertigen Status verwiesen. [116] Im Koran und für seine vielen Kommentatoren, so Ennaji, gibt es einen grundlegenden Unterschied zwischen freien Muslimen und Sklaven, einem Grundbestandteil ihrer sozialen Organisation, einer durch die Existenz eingeführten unwiderruflichen Dichotomie von Gläubigen und Ungläubigen. [117]

    Der Corpus von Hadith, der Muhammad oder seinen Gefährten zugeschrieben wird, enthält eine große Anzahl von Berichten, die die Sklaverei in Frage stellen. [118][119] Chouki El Hamel behauptet, der Koran empfehle die schrittweise Abschaffung der Sklaverei [19659124] und einige Hadith stimmen mit dieser Botschaft überein, andere widersprechen ihr. [121]

    Laut Dror Ze'evi strebte das frühe islamische Dogma an, die Bedingungen für die menschliche Bindung zu verbessern. Es verbot die Versklavung freier Mitglieder der islamischen Gesellschaft, einschließlich Nicht-Muslime ( dhimmis ), die sich unter islamischer Herrschaft befinden. Der Islam erlaubte auch den Erwerb rechtmäßiger nicht-muslimischer Sklaven, die inhaftiert waren, Sklaven, die außerhalb des islamischen Staates gekauft wurden, sowie die Jungen oder Mädchen, die als Sklaven geboren wurden, als Sklaven. [122] Das islamische Gesetz behandelt einen freien Mann und einen Sklaven [123] Zum Beispiel widerspricht die traditionelle sunnitische Rechtsprechung mit Ausnahme des Hanafi-Gesetzes der Tötung eines freien Mannes, weil sie einen Sklaven getötet hat. [124][125] Ein Sklave, der ein Verbrechen begeht, kann die Strafe erhalten Dieselbe Strafe wie ein freier Mann, eine halb so schwere Strafe oder der Meister ist je nach Verbrechen für die Zahlung des Schadens verantwortlich. [126] Laut Ze'evi betrachtete der Islam den Meister als Sklavenarbeiter des Sklaven das Eigentum seines Meisters zu sein, um willkürlich verkauft oder gekauft zu werden, und dass der Meister Anspruch auf sexuelle Unterwerfung durch Sklaven hatte. [122]

    Das islamische Gesetz (Scharia) erlaubt die Einnahme von Ungläubigen ( Muslime) als Sklaven während des Religionskrieges s auch heilige Kriege oder Dschihad genannt. [127] In den frühen islamischen Gemeinden waren Kecia Ali zufolge "sowohl Leben als auch Gesetze mit Sklaven und Sklaverei durchdrungen". [128] Krieg, Tribut aus Vasallenstaaten , Erwerb und Kinder, die die Sklaverei ihrer Eltern erbten, waren die Quelle von Sklaven im Islam. [129] Im Islam, so Paul Lovejoy, "machte das religiöse Erfordernis, dass neue Sklaven Heiden sein müssen, das Bedürfnis nach weiteren Importen, um die Sklavenbevölkerung aufrecht zu erhalten Quelle der Sklaven für die islamische Welt. "[130] Sklaverei der Nicht-Muslime, gefolgt von dem strukturierten Prozess, sie zum Islam zu konvertieren und dann die Befreiung der konvertierten Sklaven zu fördern, unterstützte Lovejoy das Wachstum des Islam nach seiner Eroberung. [19459177[131]

    Laut Mohammed Ennaji hat der Besitzer dem Meister das Recht eingeräumt, "seinen Sklaven zu bestrafen". [132] Im Islam erbte ein Kind die Sklaverei, wenn er oder sie einer Sklavenmutter geboren wurden Sklavenvater. [133] Wenn das Kind jedoch von einer Sklavenmutter und ihrem Besitzer geboren wurde, war das Kind frei. Sklaven könnten während der Ehe als Eigentum gegeben werden. [134] Der Text fordert muslimische Männer dazu auf, Sklavinnen als Sexualpartner (Konkubinen) zu nehmen oder sie zu heiraten. [106] Der Islam, so Lewis, erlaubte Dhimmis nicht (Nicht-Muslime) "um muslimische Sklaven zu besitzen; und wenn ein Sklave, der einem Dhimmi gehörte, den Islam umarmte, war sein Besitzer gesetzlich verpflichtet, ihn zu befreien oder zu verkaufen". Es gab auch eine Abstufung im Status des Sklaven und seiner Nachkommen, nachdem der Sklave zum Islam konvertiert war. [135]

    Nach islamischem Recht, in "was zivilrechtliche Angelegenheiten genannt werden könnte", a Sklavin war "ein Chattel ohne rechtliche Befugnisse oder Rechte", sagt Lewis. Ein Slave kann kein Eigentum besitzen oder erben oder einen Vertrag abschließen. In Bezug auf die Rechte ging es ihm jedoch besser als um griechische oder römische Sklaven. [136] Laut Chirag Ali interpretierten die frühen Mohammedaner den Qur'an als Sanktionierung von "Polygamie, willkürlichen Scheidung, Sklaverei, Konkubinage und Religionskriegen" Die koranischen Verfügungen sind dagegen. [137] Laut Ron Shaham und anderen Gelehrten unterscheiden sich die verschiedenen Rechtsprechungssysteme auf der Scharia wie Maliki, Hanafi, Shafi'i, Hanbali und andere in ihrer Auslegung des islamischen Gesetzes über Sklaven. [138] [139] [140]

    Sklaven waren besonders zahlreich in muslimischen Armeen. Sklavenarmeen wurden von Sultanen und Kalifen an verschiedenen Kriegsfronten des Mittelalters im gesamten Islamischen Reich eingesetzt [129][141] und spielten eine wichtige Rolle bei der Ausbreitung des Islam in Afrika und anderswo. [142] Sklaverei von Männern und Frauen in islamischen Staaten wie der Osmanisches Reich, sagt Ze'evi, setzte sich im frühen 20. Jahrhundert fort. [122]


    Bahá'í Faith [ edit ]



    Bahá'u'lláh, Gründer der Bahá'í Glaube, lobte Königin Victoria für die Abschaffung des Sklavenhandels in einem Brief, der zwischen 1868 und 1872 an Ihre Majestät geschrieben wurde. [143] Bahá'u'lláh verbietet auch die Sklaverei im Kitáb-i-Aqdas [144] der von Bahá'a in Betracht gezogen wurde. Es ist das heiligste Buch, das Bahá'u'lláh enthüllt hat, in dem er sagt: "Es ist Ihnen verboten, mit Sklaven zu handeln, seien es Männer oder Frauen." [145]

    Beide der Báb und Bahá'u'lláh besaß Sklaven afrikanischer Abstammung vor dem Schreiben der Kitab-i-Aqdas. Während der Báb mehrere Sklaven kaufte, erwarb Bahá'u'lláh sein Erbteil und befreite sie. Bahá'u'lláh verurteilte die Sklaverei offiziell im Jahr 1874. Das Stipendium des 21. Jahrhunderts stellte fest, dass der Báb einem der Sklaven seiner Ältesten die Erziehung nachgesagt hatte und ihn mit seinem eigenen Vater günstig verglich. [146] Die Arbeiten an anderen jüngsten Erkenntnissen wurden fortgesetzt In Archiven wie einem sehr frühen Dokument von Bahá'u'lláhs Erklärung seiner Emanzipation seines Sklaven, denn da alle Menschen symbolisch Sklaven Gottes sind, kann keiner von einem anderen [147] besessen werden, der sagt: "Wie kann sich dieser Besitz also für sich selbst behaupten? von irgendeinem anderen Menschen? Nein, ... "[148]


    Hinduismus [ edit ]


    Hindu-Veden betrachten die Befreiung als das ultimative Ziel, das der Sklaverei zuwiderläuft. [149] Hindu Smritis Sklaverei verurteilen. [150]

    Der Begriff "dasa" (dāsa) im alten Hindu-Text wird lose als "Sklave" übersetzt. Die Bedeutung des Begriffs variierte jedoch im Laufe der Zeit. R. S. Sharma sagt zum Beispiel in seinem Buch von 1958, dass das einzige Wort, das in Rigveda möglicherweise Sklavin bedeuten könnte, dāsa ist, und dass dieses Nutzungsgefühl auf vier spätere Verse in Rigveda zurückzuführen ist. Der Begriff dāsa in der Rigveda wurde auch als Diener oder Feind übersetzt, und die Identität dieses Begriffs bleibt unter Gelehrten unklar und umstritten. [note 2]

    Das Wort dāsi wird in Rigveda und Atharvaveda gefunden, sagt RS Sharma, das er angibt, vertrat "eine kleine unterwürfige Klasse von Frauensklaven". Seiner Ansicht nach war die Sklaverei in vedischer Zeit meist auf Frauen beschränkt, die als Hausangestellte beschäftigt waren. Er übersetzt dasi in einer vedischen Ära Upanishad als "Dienstmädchen". Männliche Sklaven werden in den vedischen Texten selten erwähnt. Das Wort dāsa kommt in den hinduistischen Sruti-Texten Aitareya und Gopatha Brahmanas vor, aber nicht im Sinne eines Sklaven.

    Gegen Ende der vedischen Zeit (600 v. Chr.) Hatte ein neues System varnas erschienen, mit Leuten namens shudras, die die früheren dasas ersetzten. Einige der Shudras wurden als Arbeitskräfte auf Ackerland eingesetzt, ähnlich wie "Helots of Sparta", obwohl sie nicht mit dem gleichen Maß an Zwang und Verachtung behandelt wurden. Sie konnten zusammen mit dem Land verschenkt werden, das aus den religiösen Texten Āvalāyana und Kātyāyana Śrautasūtras Kritik geübt wurde. Der Begriff dasa wurde jetzt verwendet, um solche versklavten Personen zu bezeichnen. Sklaverei entstand durch Schulden, Verkauf durch Eltern oder sich selbst (durch Hungersnöte), gerichtliche Anordnung oder Angst. Die Sklaven wurden nach Herkunft, unterschiedlichen Behinderungen und Regeln für die Verwaltung unterschieden. Während dies einer Person eines beliebigen varna widerfahren konnte, shudras wurden mit höherer Wahrscheinlichkeit in die Sklaverei gebracht.

    Die Arthashastra legte Normen fest, um den Staat umzusiedeln shudra kultivatoren in neue dörfer und versorgten sie mit land, Getreide, Vieh und Geld. It also stated that aryas could not be subject to slavery and that the selling or mortgaging of a shudra was punishable unless he was a born slave.


    Buddhism[edit]


    In Pali language Buddhist texts, Amaya-dasa has been translated by Davids and Stede in 1925, as a "slave by birth",[167]Kila-dasa translated as a "bought slave",[168] and Amata-dasa as "one who sees Amata (Sanskrit: Amritanectar of immortality) or Nibbana".[169] However, dasa in ancient texts can also mean "servant".[170]

    Words related to dasa are found in early Buddhist texts, such as dāso na pabbājetabbowhich Davids and Stede translate as "the slave cannot become a Bhikkhu".[171] This restriction on who could become a Buddhist monk is found in Vinaya Pit akam i.93, Digha Nikaya, Majjhima Nikāya, Tibetan Bhiksukarmavakya and Upasampadajnapti.[171][172] Schopen states that this translation of dasa as slave is disputed by scholars.[173]

    Early Buddhist texts in Pali, according to R. S. Sharma, mention dāsa and kammakarasand they show that those who failed to pay their debts were enslaved, and Buddhism did not allow debtors and slaves to join their monasteries.

    The Buddhist Emperor Ashoka banned slavery and renounced war.[174]




    1. ^ For example, Quran 4.3:[Quran 4:3] "If ye fear that ye shall not be able to deal justly with the orphans, Marry women of your choice, Two or three or four; but if ye fear that ye shall not be able to deal justly (with them), then only one, or (a captive) that your right hands possess, that will be more suitable, to prevent you from doing injustice".[106]
      Quran 16.71:[Quran 16:71] "Allah has bestowed His gifts of sustenance more freely on some of you than on others: those more favoured are not going to throw back their gifts to those whom their right hands possess, so as to be equal in that respect. Will they then deny the favours of Allah?"[106]
      Quran 23:5:[Quran 23:5] "And who guard their modesty, Quran 23:6: Save from their wives or the (slaves) that their right hands possess, for then they are not blameworthy."[106]
      Other examples: Quran 4:25, 4:28, 24:33, 24:58, 33:50, etc[107][108]

    2. ^ [a] HH Wilson translates dāsa in Rigvedic instances identified by R.S. Sharma, such as in verse 10.62.10, as servant rather than slave.[154][155]
      [b] Michael Witzel suggests that the term dāsa in Sanskrit corresponds to North Iranian tribe; Iranian (Latin) Dahae, (Greek) Daai; and that dāsa word may be memory of Indo-Aryan migration;[156] with George Samuel stating that dāsa may be equivalent for "aborigines, servant or slave".[157]


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    External links[edit]








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